この投稿は 2008 年 8 月 5 日 火曜日 9:02 PM に 掲示板 カテゴリーに公開されました。 この投稿へのコメントは RSS 2.0 フィードで購読することができます。 コメントを残すか、ご自分のサイトからトラックバックすることができます。
「明日のことを思いわずらうな。あすのことはあす自身が思いわずらうであろう。・・・」 ( マタイ 6:34 ) 明日のことを心配しだすと、きりがないものです。 だんだん、歳を取ってきますと、夢も希望もなくなっていくような気がします。だんだん、寂しくなっていきます。ですから、今日一日生きることを考えるようにと、この言葉は言ってくれているような気がします。過去に戻ることはできず、未来は何が待ち受けているか分かりません。唯一確かな今日という日を大切にして生きることができれば良しとしましょう。
「 われわれは無力である。 われわれは失われた者である。 死はわれわれの生の律法として、いつも、すでに最先の位置をしめている。 われわれが言い得るのは次のことだけである。 すなわち、もし救いがあるとするならば、死からの救いでなければならない。 もし然りが存在するならば、この究極の否を廃棄する然りでなければならない。 もし出口があるとするならば、この恐るべき障壁がわれわれの行く手に立ちはだかっているその場所でなければならない。 もし神が神であるならば、この“最後の敵”(コリントⅠ 15:26) に打ち勝つ敵、すなわち死の死でなければならない。・・・」 （K・バルト 「ローマ書講解 5:12~ 」） 神学者バルトの若い頃の著作だけに、その熱意が感じられる文章です。 でも、この長老派教会とはやや傾向の異なる神学者であることも周知のことです。
Suzukaさん 人生苦について言えば、枚挙にいとまがありませんね。
花のいのちはみじかくて、苦しきことのみ多かりき 林 芙美子
また、 仏教では、「老・病・死」を人生の「三苦」といい、これに「生」をくわえて、人生の「四苦」といっているのですが、「生」すなわち、生まれること自体が最大の苦しみである、ということになる。人間、生まれなければすべての苦しみはないのだから、というようです。 もちろん聖書も 「 汝人を塵（ちり）に帰らしめてのたまはく 人の子よ、汝ら帰れと。 汝の目の前には、千年（ちとせ）もすでに過ぐる昨日のごとく、 また夜の間のひとときに同じ。 汝これらを大水の如く、流れ去らしめたまふ。 彼らは一夜（ひとよ）の眠りの如く、朝（あした）に生（は）へ出（いず）る青草の如し。 あしたに生えいでて栄え、 夕べには刈られて枯るるなり。 ……… 我らが年を経（ふ）る日は七十歳（ななそじ）に過ぎず、 あるひは健（すこや）かにして八十歳（やそじ）に至らん。 されどその誇るところは、勤労と悲しみとのみ、 その去りゆくこと速（すみや）かにして、我らもまた飛びされり。」 詩９０篇 人は、みなこお「四苦八苦」より脱却するために努力？、いや眼を閉じて逃避していると言って方がいいのかも知れません。 この絶望的人生の崖っぷちに立っている自分に真正面から対峙し、その現状を十分認識し、そこからの「救い」を死にものぐるいで求めようとすれば、キリストの「重荷を負う者、我に来たれ、我汝らを休ません」の福音に出会うことができるのに、と思えてなりません。
「・・・私たちはどこから来たのか。なぜこの世にいるのか。一体どこへ行くのか。・・・・・ 長い人生の間には、何度か、自分でも納得できない、わけのわからない思いをするときがある。そして、人生で最も恐怖心を感じるのが、こういう思いをするときなのである。 ・・・人間は死んだらどこへ行くのか。自分が生まれる前は一体どこにいたのか。こう考え始めたが最後、私たちは、それこそ止めどなく深い不安へと陥ってしまうものなのである。」 ジェレミー・リフキン著・竹内均訳 「エントロピーの法則 Ⅱ p 65」
真の信仰を持った人は、こういう不安・恐怖心を克服できることでしょう。 「 わたしはアルファであり、オメガである。 最初であり、最後である。 初めであり、終わりである。 」 （ヨハネの黙示録 22-13 ）
「救い全体が、過去にも現在にも未来にも、一つの基盤を持っている。その基盤は私たちの信仰ではない。もし私たちがここで混乱すると、完全に混乱してしまう。人は決して自分自身の信仰に基づいて義とされることはできない。救いの全体を通じて唯一の基盤は、歴史における、イエス・キリストの十字架上の完成されたみわざである。信仰とは、私たちが神の無代価の賜物を受ける手段である空の手である。」 （フランシス・Ａ・シェーファー著「真に霊的であること」より）
私たち人間の感情は変わり易いものです。気分の良い日は、自分も天国入りの仲間に入れそうだと思うこともありますが、逆に心が晴れない日が続くと、やはり神に見放されてしまったのか、と思ったりします。いつも変わることのないものに、目を向けなければ、と思います。
「我々は、自分が漂っているこの騒乱の海を、見ないであろうか。我々、はまさに一番内面的な一点で駄目になった・支えのない・おびやかされた人間ではないであろうか。またそれ故にこそ、我々はあらゆる外面的な点でも、確固としていることができないのである。それ故にこそ、我々のかくも思い煩いに充ちた日々があり、かくも不安な夜々があるのである。・・・・・・・・・ この世は、そのあらゆる問と謎をたずさえつつ、神の御手の中に抱かれている。従って謎と苦しみが究極のものではない。そうではなくて、この神の御手こそ究極のものなのである。」 （トゥルナイゼン「小説教」より）
「損失を被ることよって、我々は大いに得るところがあり、我々はおのれの所業を、キリストの血の位置に建てることができるのだ、と考えて来た。哀れにも愚かなる私も、そのように考えていた。 私は精進や晩祷や寒さをもって我が身を苦しめ続けていた。そのような行為によって、罪の赦しを稼ぎ得ると信じていた故である。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 神は我々自身の正しさや英邁さによってではなくして、むしろ正しき裁きによって、我々を救い給わんとするのである。その正しき裁きは、我々に発するものでもないし、我々にその根源があるわけのものでもない。むしろ、それは外側から我々のもとへ到来するものである。それは、我々のこの地上において発生するものではなくして、天上において生まれるものである。」 （ルーテル）
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2008 年 10 月 30 日 10:29 PM
「明日のことを思いわずらうな。あすのことはあす自身が思いわずらうであろう。・・・」
( マタイ 6:34 )
明日のことを心配しだすと、きりがないものです。 だんだん、歳を取ってきますと、夢も希望もなくなっていくような気がします。だんだん、寂しくなっていきます。ですから、今日一日生きることを考えるようにと、この言葉は言ってくれているような気がします。過去に戻ることはできず、未来は何が待ち受けているか分かりません。唯一確かな今日という日を大切にして生きることができれば良しとしましょう。
2008 年 11 月 3 日 2:36 PM
「 われわれは無力である。 われわれは失われた者である。 死はわれわれの生の律法として、いつも、すでに最先の位置をしめている。 われわれが言い得るのは次のことだけである。 すなわち、もし救いがあるとするならば、死からの救いでなければならない。 もし然りが存在するならば、この究極の否を廃棄する然りでなければならない。 もし出口があるとするならば、この恐るべき障壁がわれわれの行く手に立ちはだかっているその場所でなければならない。 もし神が神であるならば、この“最後の敵”(コリントⅠ 15:26) に打ち勝つ敵、すなわち死の死でなければならない。・・・」 （K・バルト 「ローマ書講解 5:12~ 」）
神学者バルトの若い頃の著作だけに、その熱意が感じられる文章です。
でも、この長老派教会とはやや傾向の異なる神学者であることも周知のことです。
2008 年 11 月 11 日 10:32 AM
Suzukaさん
人生苦について言えば、枚挙にいとまがありませんね。
花のいのちはみじかくて、苦しきことのみ多かりき 林 芙美子
また、 仏教では、「老・病・死」を人生の「三苦」といい、これに「生」をくわえて、人生の「四苦」といっているのですが、「生」すなわち、生まれること自体が最大の苦しみである、ということになる。人間、生まれなければすべての苦しみはないのだから、というようです。
もちろん聖書も
「 汝人を塵（ちり）に帰らしめてのたまはく
人の子よ、汝ら帰れと。
汝の目の前には、千年（ちとせ）もすでに過ぐる昨日のごとく、
また夜の間のひとときに同じ。
汝これらを大水の如く、流れ去らしめたまふ。
彼らは一夜（ひとよ）の眠りの如く、朝（あした）に生（は）へ出（いず）る青草の如し。
あしたに生えいでて栄え、
夕べには刈られて枯るるなり。
………
我らが年を経（ふ）る日は七十歳（ななそじ）に過ぎず、
あるひは健（すこや）かにして八十歳（やそじ）に至らん。
されどその誇るところは、勤労と悲しみとのみ、
その去りゆくこと速（すみや）かにして、我らもまた飛びされり。」
詩９０篇
人は、みなこお「四苦八苦」より脱却するために努力？、いや眼を閉じて逃避していると言って方がいいのかも知れません。
この絶望的人生の崖っぷちに立っている自分に真正面から対峙し、その現状を十分認識し、そこからの「救い」を死にものぐるいで求めようとすれば、キリストの「重荷を負う者、我に来たれ、我汝らを休ません」の福音に出会うことができるのに、と思えてなりません。
2008 年 11 月 24 日 7:28 AM
「・・・私たちはどこから来たのか。なぜこの世にいるのか。一体どこへ行くのか。・・・・・
長い人生の間には、何度か、自分でも納得できない、わけのわからない思いをするときがある。そして、人生で最も恐怖心を感じるのが、こういう思いをするときなのである。
・・・人間は死んだらどこへ行くのか。自分が生まれる前は一体どこにいたのか。こう考え始めたが最後、私たちは、それこそ止めどなく深い不安へと陥ってしまうものなのである。」
ジェレミー・リフキン著・竹内均訳 「エントロピーの法則 Ⅱ p 65」
真の信仰を持った人は、こういう不安・恐怖心を克服できることでしょう。
「 わたしはアルファであり、オメガである。 最初であり、最後である。 初めであり、終わりである。 」 （ヨハネの黙示録 22-13 ）
2009 年 1 月 6 日 10:00 PM
「救い全体が、過去にも現在にも未来にも、一つの基盤を持っている。その基盤は私たちの信仰ではない。もし私たちがここで混乱すると、完全に混乱してしまう。人は決して自分自身の信仰に基づいて義とされることはできない。救いの全体を通じて唯一の基盤は、歴史における、イエス・キリストの十字架上の完成されたみわざである。信仰とは、私たちが神の無代価の賜物を受ける手段である空の手である。」
（フランシス・Ａ・シェーファー著「真に霊的であること」より）
私たち人間の感情は変わり易いものです。気分の良い日は、自分も天国入りの仲間に入れそうだと思うこともありますが、逆に心が晴れない日が続くと、やはり神に見放されてしまったのか、と思ったりします。いつも変わることのないものに、目を向けなければ、と思います。
2010 年 10 月 28 日 1:10 AM
「我々は、自分が漂っているこの騒乱の海を、見ないであろうか。我々、はまさに一番内面的な一点で駄目になった・支えのない・おびやかされた人間ではないであろうか。またそれ故にこそ、我々はあらゆる外面的な点でも、確固としていることができないのである。それ故にこそ、我々のかくも思い煩いに充ちた日々があり、かくも不安な夜々があるのである。・・・・・・・・・
この世は、そのあらゆる問と謎をたずさえつつ、神の御手の中に抱かれている。従って謎と苦しみが究極のものではない。そうではなくて、この神の御手こそ究極のものなのである。」
（トゥルナイゼン「小説教」より）
2011 年 6 月 16 日 3:30 PM
「損失を被ることよって、我々は大いに得るところがあり、我々はおのれの所業を、キリストの血の位置に建てることができるのだ、と考えて来た。哀れにも愚かなる私も、そのように考えていた。 私は精進や晩祷や寒さをもって我が身を苦しめ続けていた。そのような行為によって、罪の赦しを稼ぎ得ると信じていた故である。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
神は我々自身の正しさや英邁さによってではなくして、むしろ正しき裁きによって、我々を救い給わんとするのである。その正しき裁きは、我々に発するものでもないし、我々にその根源があるわけのものでもない。むしろ、それは外側から我々のもとへ到来するものである。それは、我々のこの地上において発生するものではなくして、天上において生まれるものである。」 （ルーテル）